ぶたとのはここから逃げることができるであろうか。肝冷斎も同じような状況に！
今日はキビシイ仕事になり、明日も続くという。ツラい。
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ツラいのを読んでみます。「周易」の「遯」卦初六爻辞（「遯」の卦の一番下の陰爻を引いたときの占断の言葉）。
遯尾厲。勿用有攸往。
遯の尾、厲（あや）うし。往く攸（ところ）有るに用うる勿（なか）れ。
「遯」（とん）は「遁走」の「遁」と同じで、「逃げる」です。ブタが「ぶびー」といいながら逃げていく姿を想像するとオモシロいですが、「ブタ」という文字ではありません。
「遯」卦は上が☰、下が☶で、その一番下を引いた際には、
「逃げる」際のしんがり。危険である。（この爻が出たら）どこかへ出かけようとか何かをしようとするのは、止めなさい。
北宋の大儒・程伊川先生の解説を聞くと、
尾、在後之物也。遯而在後、不及者也。
尾は後に在るの物なり。遯して後に在るは及ばざる者なり。
「しっぽは一番後ろにあるものである。逃げるときに一番後ろにある、というのは、逃げ遅れたやつである」
うひゃー、これはツラいなあ。肝冷斎の現状である。
逃げ遅れたら早く逃げなきゃ・・・と思ってしまいますが、
「まあ、待ちなされ」
と先生がおっしゃるには、
既已後矣、不可往也、往則危矣。
既已（すで）後れたり。往くべからず、往けばすなわち危うし。
「もう逃げ遅れたのだから、動いてはいけない。どこかに行こうとすれば、即座に危険である」
むむむ。
さて、「周易」の古い注である「象伝」に、この爻を解説して、
遯尾之厲、不往何災也。
遯尾の厲は、往かざれば何ぞ災いせん。
「逃げる」際のしんがりの危険という状況は、どこにも行かなければ災禍に遇わない。
と書いてあります。程先生曰く、
見幾先遯、固為善也。遯而為尾、危之道也。往既有危、不若不往而晦蔵、可免於災。処微故也。
幾（き）見て先遯するは、もとより善為り。遯にして尾と為るは危の道なり。往きて既に危うき有れば、往かずして晦蔵し、災いより免るべきにしかず。微に処るが故なり。
「機を見て先に逃げ出すのは、もちろんすばらしいことである。逃げ遅れてしんがりになってしまったのは、危険な状態だ。どこかに逃げようとしてももう危険だという状態ならば、どこにも行かずに暗がりに隠れて、災禍から免れようとする方がよい。小さくなってわからないところにいれば、免れるかも知れないからである」
にゃんにゃーん！ やっぱり何もしなければ何とかなるカモ知れないんだ！ 機を見るやつらより楽していい目に遇えるカモ。明日は逃げ遅れて危険ですが、何もしないでじっとしています。
古人処微下、隠乱世、而不去者多矣。
古人微下に処り、乱世に隠れ、而して去（ゆ）かざる者多いかな。
「むかしの賢者で、目立たないようにして、乱れた世の中から隠棲し、何もしないでじっとしていた人は、なんと多きことであろうか」
まったくですよね、先生！
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「周易程氏伝」（伊川易伝）巻三「遯卦初六」。道義的には「乱世」か「治世」かの見極めが重要で、「治世」なら世に顕われてハタラかねばならないのですが、われらごときにその見極めができるわけもないので、隠れて免れるの一択である。明日もうまく隠れていられるといいのだが・・・。