巨大なパンに埋もれて暮らす人生を祈っているのだが・・・。
―――わたしが旅を企てるのは、無事に戻ってくるためでもなければ、やりとげるためでもない。動くことが楽しい間、動きたいだけである。歩き回るために歩き回るのである。・・・わたしの計画はどこででも分割ができ、大きな希望の上に立てられていない。一日一日の旅がそれの終わりである。わたしの人生の旅も同じ調子である。（モンテーニュ「エセ―」三巻九章より。ただし、岡本全勝さんから半永久的に借りてきた「旅するモンテーニュ」（斎藤広信・法政大学出版局２０１２）からの孫引きです。）
ということで、また旅をしていたのさ。このあたりをさまよっていたのさ。
旅してる間に連休も終わり、明日から平日ですが、一族の申し合わせでシゴトには行かないことにしました。
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それにしても、
善談者莫儒生若也。
善談者は儒生に若（し）くは莫（な）し。
儒学をかじっているやつほどコトバを操るのが巧いやつはいない。
と申します。
老拙幼学時同舎生劉垂尤有口材。
老拙が幼学時の同舎生・劉垂、尤も口材有り。
ダメ老人（であるこのわし）が少年時代に同じ学校で学んだ劉垂というやつ、これは本当にコトバを並べるのが達者であった。
なにしろ、当時、
虚空錦（「なにもないところに織り出す錦」）
とあだ名されたほどなのである。
彼が
説他時得志事、余嘗記一。
他時、得志の事を説ける、余かつて一を記せり。
いつの日か、（科挙試験に合格して富貴を得るという）志を果たしたときにやりたい事について話していたのを、わしは一つ覚えている。
曰く―――
有銭当作五窟室。
銭有ればまさに作すべし、五窟室。
カネができたら、岩窟の中に（隠棲して）五つの部屋を設けたいものだなあ。
五つの部屋とは、
呉香窟尽種梅株、秦香窟周懸麝臍、越香窟植巌桂、蜀香窟栽椒、楚香窟畦蘭。
呉香窟にはことごとく梅株を種（う）え、
秦香窟には麝臍を周りに懸け、
越香窟には巌桂を植え、
蜀香窟には椒（はじかみ）を栽え、
楚香窟には蘭を畦えん。
呉の国の香りの部屋にはウメの木ばかりを植えて（ウメの香りで満たし）、
秦の国の香りの部屋には、部屋の周りにジャコウジカのへそを引っ掛けて（ジャコウの匂いで満たし）、
越の国の香りの部屋には、岩に纏わる月桂の木を植えて（月桂の香りで満たし）、
蜀の国の香りの部屋には、ハジカミの草を植えて（ハジカミの香りで満たし）、
楚の国の香りの部屋には、蘭の花を部屋の脇に植える（ランの香りで満たす）のさ。
そうしてさ、
四木草各占一時、余日入麝窟、便足了一年死且為香鬼。況於生乎。
四木草はおのおの一時を占め、余日は麝窟に入り、すなわち一年を足了して死すれば、まさに香鬼とならん。いわんや生けるをや。
四つの木と草の部屋には、それぞれの盛り、梅は春、月桂は夏、ハジカミは秋、蘭は冬の季節に暮らすのだ。間の日にはジャコウの部屋に暮らすのだ。そうやって一年一周して死んでしまえば、香りの精霊になれるだろう。もしも生きていられれば、どんなにか爽やかな人になるだろうか。
―――これを彼はいい気になって、立て板に水としゃべりまくっていたものだ。
あれから何年経っただろうか。あのとき、やつの話をにやにやしながら聞いていた友たちの中で、いかほどがまだ生きているだろうか。
劉垂についていえば、
其人仕而貧、財不副心而卒。
その人仕えて貧しく、財、心に副わずして卒す。
やつは仕官はしたものの貧しいままで、思ったようなカネを手に入れる前に死んだのさ。
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宋・陶轂「清異録」巻三より。五香窟は夢のままで終わりましたか・・・。あれ？ そういえば、おいらも何かしたいことがあって、そのためにシゴトでおカネを貯めていたような気がするぞ。見果てぬ夢さえ見られなくなる前に、思い出さないと・・・。