年をとったので、体調一回コワすと、なかなかもう元には戻りませんね。
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唐の終わり、五代の乱世のころと記憶するが、四川あたりに一人、乞食僧がおったのじゃ。
所持する物は何も無く、冬も夏も一枚の僧衣をまとっているだけで、
逐日沿江岸采掇蝦蜆、以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙銭中。
江岸に沿うて蝦・蜆を采掇し、以てその腹を充たす。暮るれば即ち東山白馬廟の紙銭中に宿る。
一日中、川べりを移動して、エビやシジミを捕って、これを食うて腹を満たしていた。そして、日が暮れれば、東山の白馬廟に帰り、そのお堂に供えられた紙製の銭（冥界で死者が使えるように、現世の遺族らが送ってやる銭である）の積まれている中で眠る。
民くさは彼のことを「蜆子和尚」（しじみ坊主）と呼んでおった。
ときの名僧・華厳禅師が彼のことを聞き、取り巻きたちに
「ほんものかどうかを確かめたいのう」
と呟いていたが、ある日の夕刻、ふらりとひとり白馬廟に現れた。
禅師はまだ蜆子和尚が帰ってきてないことを確認すると、先に紙銭の中にもぐりこんで眠ってしまったのである。
夜になって、蜆子和尚が帰ってきた。
手さぐりで堂内に入り、紙銭の中に入り込もうとする。
その手を、突然、誰かがむんずとつかんだ。（もちろん華厳禅師である。）
つかんだ主は、闇の中から問いかけた。
如何是祖師西来意。
如何ぞこれ、祖師西来の意。
「達磨禅師が西方から、禅を伝えにチュウゴクまで来たのは何のためだったのかな？」（禅の本質はなんじゃ？）
蜆子禅師は闇の中、一瞬の逡巡も無く答えた、
神前酒壺盤。
神前の酒壺と盤。
「ほれ、そこの神棚の前に、酒壺とお皿があるじゃろう」（あるがままにあることじゃ）
華厳禅師、蜆子和尚の手を放して、言うて曰く、
不虚与我同根生。
虚ならず、我と同根に生ず。
「まことに、わしと同じところから生えてきたやつ（同じレベルの悟りの境地にある禅者）じゃわい」
と。
その間に、蜆子和尚は、するりと華厳禅師を押しのけて、紙銭の中にもぐりこんでしまい、あっという間にいびきをかきはじめたという。
その後、後唐の荘宗（在位９２３〜９２６）が詔して華厳禅師を長安に招いたとき、蜆子和尚は禅師より先に長安で乞食していた。
毎日歌唱自拍、或乃佯狂泥雪、去来倶無踪跡。
毎日歌唱し自ら拍し、あるいはすなわち佯狂して雪に泥み、去来ともに踪跡無し。
毎日、どこかの街角で歌を歌うては自分で手を打ち、あるときは狂ったように雪の上に転がったり、どこに住んでいて、どこから来てどこに帰るのかもわからなかった。
あるひと、華厳禅師に
「あの蜆子和尚は禅師のお知り合いと聞くが、なんとかならないものなのですか」
と問うたところ、華厳は一瞬驚いたようであったが、やがて
「わしが、やつを？ なんとかする？ うひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃひゃ・・・・」
と大声で笑うばかりであった。
蜆子和尚は、
厥後不知所終。
その後、終わるところを知らず。
その後、どこでどう死んだのかわからない。
死んでないのかも知れない。
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元・無名氏「神僧伝」巻九より。間もなくわしもシジミ和尚のようになって、もう元には戻ってこないであろう。