アンパン、ジャムパン、クリームパン、チョコパン、こしあんパンなど、食べまくる炭水化物ライオンだ。どこかの国の人民は飢えているのになあ。
今日は米国大統領と北朝鮮のエライひとがハノイで会った、ということである。そこでハノイのお話をしてみます。
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古法州の延蘊郷というところの木棉の木にカミナリが落ちました。
黒こげになった木の幹に、文字のような痕がついていて、読んでみると、
禾刀木落、十八子成、六七年間、天下太平。
禾方木落ち、十八子成り、六七年間、天下太平とならん。
と読めた。
村人らが「これはどういう意味じゃ？」と騒いでいると、一僧がやってきて、曰く、
禾方木、黎字也。十八子、李字也。経六七年間、而天下平矣。
禾・方・木は黎字なり。十・八・子は李字なり。六七年間を経て、天下平らがん。
「禾、方、木を書けば「黎」の字になる。十、八、子と書けば「李」の字になる。六七年もすれば、黎氏が李氏に取って代わられて、今の乱れた世の中が治まることになるのであろうなあ」
と解き明かしてくれた・・・。
それから数年後、臥朝皇帝（痔疾のため座ることができず、臥して朝廷を開いたので、このように呼ばれたという。）と呼ばれた黎龍鋌が崩御すると、群雄の中のひとり、李公蘊が自ら帝位に即いた。これが李朝大越国の太祖であり、その年を以て順天と建元したのであった。（順天元年は宋の大中祥符三年ということであるから、西紀１０１０年である）
順天元年七月、
帝自華閭城徙都于京府大羅城、暫泊城下。
帝、華閭城より都を京府大羅城に徙し、暫く城下に泊せり。
太祖帝は本拠地であった華閭から、都を京府大羅城に遷すこととし、宮殿ができるまで、付近の川上の船に起居しておられた。
ある晩、
黄龍見于御舟、因改其城曰昇龍城。
黄龍、御舟に見（あら）われ、因りてその城を改めて「昇龍城」と曰えり。
黄色い龍が現れ、御座船から見えたので、この町の名を改め、「昇龍」（たいろん）と名づけたのである。
これが後のハノイ（河内）の地に、都が置かれた初めなのでございます。
ところがこのとき、太祖帝は、
宗廟未建、社稷未立、先創立八寺、又重修諸路寺観、而度京師千余人為僧。則土木財力之費、不可勝言也。
宗廟いまだ建てず、社稷いまだ立たず、まず八寺を創立し、また諸路の寺観を重修し、京師の千余人を度して僧と為す。すなわち土木・財力の費（ついえ）、言うに勝（た）うべからざるなり。
ご先祖さまのおたまやもまだ建てず、土地と耕作の神さまの神殿もまだ建てないうちに、お寺を八つも立てたのである。各地方のお寺の修理もたくさんしたし、新しい都で千人あまりのひとに、僧侶となることを許可したのだ。土木建築費と寺院の運営費による出費は、言うこともできないほどであった。
財非天雨、力非神作、豈非浚民之膏血歟。浚民之膏血、可謂修福歟。
財は天の雨ふらすにあらず、力は神の作すにあらざれば、あに民の膏血を浚うにあらざらんや。民の膏血を浚いて、福を修むと謂うべけんや。
資金は天から雨となって降ってくるわけではないのである。労力は神さまがやってくれるというわけではないのである。そうであれば、人民の肉と血をかき集めてきたものでなくてなんであろうか。人民の肉と血をかき集めておいて、ホトケさまと幸福の約束をすることができるはずはないのだ。
本来初代の君主は倹約でなければならない。子孫になればなるほどゼイタクをするのであるからである。ところが太祖はこのような先例を示したのであるから、後世、仏殿のみ壮大佳麗となって、宮殿以上のものになったのである。
そして、
下皆化之、至有毀形易服、破産逃親、百姓大半為僧、国内到処皆寺。
下、みなこれに化し、形を毀し服を易え、産を破り親から逃ぐる有るに至り、百姓大半僧と為り、国内到る処みな寺なり。
しもじもまでみんなこれに倣って、髪の毛を剃って見た目を変え、服を袈裟に着替え、家の財産を使い果たし、肉親と縁を切ってしまうようになった。人民の大半は僧侶となってしまい、国のうちのいたるところ、すべて寺院が建っている、という状況になってしまったのである。
其源豈無所自哉。
その源はあによるところ無からんや。
こんなことになってしまった原因は、無いというわけではなかったのである（太祖皇帝のせいだったのである）。
と後世の史家をして歎かしむることとなるのでありました。
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「大越史記」巻二・李紀・太祖皇帝より。これがハノイが首都となったときの記事なんです。そしていまも人民の膏血で、独裁者は肥え太っているのであろうか。