モグなどのやる気無しドウブツは、やる気が無いので、果実が熟して落ちてくるのを待つだけである。もしやる気を出したりしたら驚天動地の出来事である。
寒くなってまいりました。シゴトもめんどっちいし、そろそろ逃亡するかなあ。
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「わーい、酔っぱらった。お、月が水に浮かんでいるぞ。あれを取ろう、と・・・」
どぶん。ぶくぶく。
と、長江に沈んでしまった、とも言いますし、ふつうに病死した、とも言いますが、李白が亡くなったのは宝応元年（７６２）冬十一月なんだそうでございます。
その墓を安徽・当塗の東南に訪ねてまいりました。
ああ、哀しいかな！
思うに、
仁以安物、公其懋焉。
義以済難、公其志焉。
識以弁理、公其博焉。
文以宣志、公其懿焉。
仁は以て物を安んず、公それ懋（さか）んなるかな。
義は以て難を済（すく）う、公それ志せるかな。
識は以て理を弁（わき）まう、公それ博きかな。
文は以て志を宣ぶ、公それ懿（い）なるかな。
仁というものは他者を安心させるものである。あなたは盛んに人を安心させた。
義というものは困っている者を救おうとするものである。あなたはそのことを志していた。
識というものは真理を理解しようとするものである。あなたはあらゆることを知っておられた。
文というものは思いを宣言するものである。あなたはすばらしい文章を作った。
こんなすばらしい人なので、
宜其上爲王師、下爲伯友、年六十有二、不偶、賦臨終歌而卒。
その上には王の師と為るべく、下には伯の友に為るべきに、年六十有二にして偶せず、「臨終歌」を賦して卒せり。
うまくいけば王者の師として処遇されるべきであったし、それほどでなくても覇者の補佐として働くべきひとであった。しかるに、六十二歳で、不遇のまま、「臨終の歌」をうたって亡くなったのである。
悲しいかな。
しかしながら、
聖以立徳、賢以立言、道以恒世、言以経俗、雖曰死矣、吾不謂其亡矣也。
聖以て徳を立て、賢以て言を立て、道以て世を恒にし、言以て俗を経れば、死せりというといえども、吾それ亡せりと謂わざるかな。
聖人のような徳を遺し、賢者として言葉を発し、道を教えて世に良識を教え、その言葉は世俗社会を正しくする―――そのようであれば、たとえ「死んだ」といわれていても、死んではいない、とわたしは言いたい。
墓碑に銘して曰く―――
立徳謂聖、立言謂賢。嗟君之道、奇于人而侔于天。哀哉。
徳を立つるを聖と謂い、言を立つるを賢と謂う。嗟（ああ）、君の道、人に奇にして天に侔（ひと）し。哀しいかな。
徳を遺すのを聖人といい、言葉を発するのを賢者という。ああ、あなたのやり方は、人間の中では飛びぬけていて、天と同等であった。（それなのに死んでしまって）かなしいなあ。
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唐・李華「故翰林学士李君墓誌幷序」（「李太白全集」所収）。
どぶん、ぶくぶく・・・
の人を誉めすぎな気もしますが、亡くなったひとの悪口も言えないから、こんなとこなんでしょう。なお、この文、後世のひとからは、李白の経歴も出身もその生活にも一言も触れず、
惜墨如金（墨を惜しむこと、金の如し）
まるで墨が黄金であるかのように（文字を）けちった。
と不評です。
この墓碑をさらに数十年して通りかかったおじさんが、一篇の詩を遺した。
采石江辺李白墳、 采石江辺、李白の墳、
繞田無限草連雲。 田を繞らせ無限の草は雲に連なれり。
長江の采石浦のあたりに、李太白の墓があった。
まわりは田んぼがめぐり、どこまでも草むらが、雲にまで連なっている。
可憐荒壟窮泉骨、 憐れむべし、荒壟の窮泉の骨、
曾有驚天動地文。 かつて有り、驚天動地の文。
悲しいことだなあ。この荒れ果てた墓の地下深くに埋もれた骨は、
かつて天を驚かせ地を揺れ動かすような、すごい文章を書いていたのだ。
但見詩人多薄命、 ただ見る、詩人の多く薄命なるを、
就中淪落不過君。 なかんずく淪落すること、君に過ぎず。
当たり前のことだが、詩人というのはたいてい不運なものなのだ。
中でもあなたほど落ちぶれ果てたひとはいるまいが。
（わたしも詩人なので落ちぶれてしまって当然なのだなあ・・・）
と、左遷されて流されていく途上のこのおじさん（このとき四十二歳）は思っていたのでしょう。
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唐・白楽天「李白墓」。うーん、もしかしたら、わし（肝冷斎）も詩人なのかも知れないぞ、と思えてきました。そうであれば不運な理由もわかるではありませんか。なお、「驚天動地」という四字熟語は、この詩で白楽天が考え出したのだそうです。これは確かにすばらしい。